TALLER E.R.E. GRADO 10: EL SENTIDO DE LA VIDA SEGÚN LAS 5 RELIGIONES DEL MUNDO

TALLER: EL SENTIDO DE LA VIDA SEGÚN LAS 5 RELIGIONES DEL MUNDO

El sentido de vida en una definición muy simple podría decirse que es la estrella que nos guía en el camino de la vida, que nos permite darle una dirección, “un norte”, para orientar nuestra acción aún, cuando los accidentes nos desvíen de ese camino. Las 5 religiones más grandes son: el hinduismo, el judaísmo, el budismo, el cristianismo y el islam. Cada una de ellas tiene diferentes puntos de vista para ver el sentido de la vida.

HINDUISMO
Todo lo que sucede en la tierra tiene para ellos alguna explicación divina, por ende; Lo bueno o lo malo que le ocurra a una persona, es la consecuencia de sus actos (pueden ser castigados o recompensados). Los aspectos sociales y religiosos de la vida son inseparables para los hindúes. Creen en la reencarnación y piensan que la finalidad de la vida (vidas) es purificarse y anular el karma de vidas pasadas, para que el Alma se haga una con el sentido de la vida.

JUDAÍSMO
La persona que malgasta su vida, su existencia no será más que hueca, escasa de placer. (Mishlei/Proverbios 10:16). Aquel que utiliza cada gramo de vida para edificar, el sentido de su vida es su propia vida; y finalmente recibe la justa retribución por cada partícula de existencia empleada (Tehilim/Salmos 36:10). La razón por la cual tantos judíos a través de la historia han sacrificado sus vidas es por sus creencias. Porque morir por Dios es un placer mayor… que vivir sin Él. La muerte (motivo) como sentido de la vida.

BUDISMO
Sentido de la vida: La liberación del sufrimiento. Llevar una vida de bien para uno mismo y para los demás.
Búsqueda de la paz interior a través de una vida sana tanto mental como comportamental, seguir el sendero de la felicidad y del nirvana. -Cultivar la riqueza interior sin vivir una vida desenfrenada marcada por los sentidos.
La vida es solamente un paso del espíritu en un cuerpo que al morir el espíritu por ser infinito vuelve a encarnar en otro cuerpo hasta lograr la perfección y la iluminación del espíritu.

CRISTIANISMO       

En la religión cristiana el sentido de la vida está en lo que llamamos experiencia de Dios, o también encuentro con Dios. Esa experiencia de Dios se puede describir en que una persona, en un momento dado de su vida, se siente amado por Dios, siente que Dios está cerca de él. A partir de ahí la persona decide seguir a Dios, y lo considera el más importante de su vida. Esa experiencia es difícil y no todos llegan a ella, porque exige conversión y oración. Pero en la Biblia y en la Historia de la humanidad, ha habido mucha gente que han tenido experiencia de Dios. Esa experiencia de Dios es determinante ya que hace que mucha gente cambie radicalmente de vida, y se valla lejos de su casa, a misiones, por ejemplo, o incluso que lleguen a dar su vida por defender el cristianismo, como es el caso de los mártires. Para que una persona llegue a la experiencia de Dios, es necesario que el creyente confíe en Dios, rece al Señor, escuche su Palabra y orienten su vida por medio de esa Palabra de Dios. También es necesario que el creyente reconozca los pecados y trabaje para cambiar su vida. Por último, es necesario que el creyente viva en comunidad. Los creyentes no van cada uno por su lado, sino que todos forman parte de la Iglesia que es el grupo de los que siguen a Jesús. En la comunidad comparten esa experiencia de Dios, la celebran, la viven e intentan transmitir a los demás la alegría que produce el sentirse amado por Dios.

ISLAM
El sentido de la vida se basa en tener una vida totalmente dedicada al servicio de Allah. Después de la muerte una persona es recompensada o castigada de acuerdo a su devoción religiosa. Islam es una palabra árabe que significa sumisión. La “guía” de la vida para el Islám, que es el Libro Sagrado del Qur´an (Corán), la palabra de Dios es revelada al profeta Muhammad (Mahoma).

TALLER DE ÉTICA GRADO 11º.

TALLER DE ÉTICA GRADO 11º.

LA FAMILIA A TRAVÉS DEL TIEMPO

La familia es desde tiempos, incluso prehistóricos, uno de los pilares más importantes de la sociedad, que ha cobrado una vital importancia principalmente desde la época moderna donde se ha convertido en el núcleo de la vida del hombre y de la sociedad.

Comenzaremos por ver a la familia del siglo XVIII, en el cual las parejas al casarse tenían como objetivo tener la mayor cantidad de hijos que se pudiera y además entre más varones mejor ya que se suponía que estos debían ayudar con las labores del hogar y de sustentarlos una vez que crecieran y pudieran trabajar (haciendo así que el hecho de tener más hijos hiciera de ellos una familia con poder económico y social). Las hijas mujeres se encargaban con las labores primarias del hogar como limpiar, cocinar, etc. En otras palabras, servían como amas de llaves o empleadas del hogar. En este núcleo familiar en el que ostentaba la máxima autoridad es el padre seguido de la madre, y los hijos eran extremadamente respetuosos con sus padres, porque los padres eran totalmente autoritarios e imponían un castigo duro de haber una desobediencia. La familia del siglo XIX se integra al mundo económico basándose en que las actividades de sustento ya no se realizaran en el hogar (agricultura, ganadería, etc.)  Sino, ahora eran trabajos en la industria. En esta etapa al estar los hombres más alejados del hogar, la mujer toma un papel mucho más influyente en la formación de los hijos. Ahora la estructura familiar durante el siglo XX se divide claramente en dos partes. Durante la primera mitad la familia se reduce en número ya que el costo de vida sube, lo que hacía más difícil criar niños por lo cual se tenían en menor cantidad. Además, al industrializarse la sociedad los padres se alejaron de la familia por el trabajo, causando un mayor protagonismo a las madres sobretodo en la esfera privada por que los hombres seguían teniendo el control en general en la esfera pública. Durante la segunda mitad del siglo XX las mujeres se integran masivamente al campo laboral causando que la educación de los hijos recaiga en las instituciones educativas públicas o privadas. Que tuvo como consecuencias la disminución del orden jerárquico entre esposo y a la vez entre padres e hijos. Ahora en el siglo XXI la familia se ha visto afectada por los diversos cambios de estructuras a raíz de los masivos divorcios y abandonos del hogar que se han dado siempre, pero con mayor numero en épocas recientes, debido a los fuertes cambios de realidades sociales, causando en muchos casos que los hijos se críen con carencias afectivas y/o con falta de un rol masculino o femenino que los guíe provocando en algunos casos más extremos problemas psicológicos que han llevado e esta sociedad actual a ser una de las más violentas y conflictivas de todos los tiempos. Veamos a continuación la familia a través de la línea del tiempo: la familia entre los sumerios, el matrimonio era monogámico y sólo la mujer legítima tenía derecho a la herencia; se realizaba mediante la firma de un contrato redactado por el novio, con el cual éste fijaba los derechos y deberes que tendría su mujer. Además, establecía la indemnización que pagaría el novio en caso de infidelidad. Antes de firmar, la novia necesitaba que sus padres aprobaran el contrato. La familia en china: En la China antigua se consideraba inmoral en un hombre él no casarse. El celibato era un crimen contra los antepasados, contra el estado y la raza. En los tiempos antiguos se designaba un funcionario especial para que se ocupara de que todo hombre se casara antes de los treinta años y toda mujer antes de los veinte. Originariamente la poligamia no existió en China. Afortunadamente el divorcio fue poco frecuente. La familia en Japón: Existían en el antiguo Japón diversas clases sociales definidas. En algunas era permitida la monogamia natural y en otras se practicaba la poligamia. La fidelidad matrimonial de la mujer era exigida bajo pena de muerte. La familia en asiría y caldea: En Asiría y Caldea se protegía especialmente a la mujer. El matrimonio constituía un contrato del cual había que dejar acta escrita. Una de las cláusulas principales era la de la fidelidad exigida a la mujer, a quien se condenaba a muerte si no la cumplía. La familia en Egipto: la monogamia era solamente obligatoria para la clase sacerdotal, pues la poligamia era practicada por la familia real y la monogamia por el pueblo. El rey tenía como esposa legítima a una de sus hermanas, pues como se lo consideraba un dios sólo una mujer que participara de su misma especie divina podía darle un hijo de su misma estirpe para sucederle en el trono. El pueblo, en cambio, era monogámico y por lo general el marido guardaba mucho la fidelidad a su mujer y viceversa. La familia entre los hebreos: el pueblo judío comprendió que la familia había sido instituida por Dios como un pacto natural. Pero en la época de Jesús, el carácter indisoluble y monogámico del matrimonio se hizo ley, sagrada con la sentencia y mandato de Cristo: “Lo que Dios ha unido no lo separe el hombre.” Era importantísimo para el hombre asegurarse la permanencia de la familia, es decir, casarse. Un célibe no era verdaderamente un hombre. Por eso se consideraba el celibato como una anomalía, casi una vergüenza. El primer hijo varón, según la ley de Moisés, pertenecía a Dios. Por ello los padres para poder retenerlo debían presentarlo en el Templo de Jerusalén y ofrecer algún animal en sacrificio a Dios Nuestro Señor.

TALLER E.R.E. GRADO 11º. - LA CONCIENCIA SOCIAL

TALLER E.R.E. GRADO 11º. - LA CONCIENCIA SOCIAL

Aunque no tan populares o mediáticas como “Usted no sabe quién soy yo”, tenemos en nuestras expresiones cotidianas dos joyas dañinas y peligrosas: “A usted qué le importa” y “Yo veré”. Es la forma verbal infantil de levantar los hombros. Estas cortas frases, que a cualquier persona ofenden, son la forma más olímpica para realizar los propios deseos, sin poseer argumento que justifique el actuar. Mi ley soy yo mismo y las consecuencias de mis obras no me competen. Estas sentencias son síntoma del tumor que afecta de manera notoria nuestro país y el cual nos ha privado de la anhelada paz, el soñado progreso y la añorada equidad. La humanidad está agonizando, pues está en desuso un órgano vital: la conciencia social.

Es la convicción por la cual cada persona se reconoce parte de un todo humano y entiende que cada acto realizado incide en los miembros del conjunto. Máximo el confesor, teólogo cristiano de los primeros siglos, exponía la teoría de la liturgia cósmica, afirmando que los elementos de la creación están sincronizados para alabar a Dios. Incluso el hombre es un microcosmos, pues su vida es el resultado de abundantes funciones y experiencias hermosamente entrelazadas para mantener la vida. Cuánta falta de conciencia social en aquellos que realizan con mediocridad sus trabajos. Piensan que solo ellos recibirán los efectos negativos de su pasividad, pero realmente, como un mecanismo arrollador, todos somos arrastrados por estas irresponsables actitudes. Cuántos dolores causan los líderes que, rodeados por protocolos, oficinas y corrupción, son incapaces de escuchar el clamor de los que sin culpa alguna sufren las más terribles injusticias, pues la labor que debieron emprender eficientemente se vio truncada por el interés personal. ¿Pueden dejar de importarme las consecuencias de lo que hago? No. La basura que lance en el lugar inadecuado, el conocimiento que no profundice, la capacidad que no desarrolle, el recurso que explote indebidamente, el defecto que no corrija, absolutamente todo, repercute en los demás.

Pero toda esta realidad ¿cómo ingresa a la conciencia colectiva? ¿o no ingresa? ¿o ingresa manipulada, sesgada o transformada? Hay un bloqueo que impide que la realidad social penetre en la conciencia social. Multitud de tragedias y dimensiones de esas tragedias; de interrogantes e inquietudes que todo esto suscita, no tienen permiso para entrar en lo que llamamos “conciencia social” o “conciencia de la sociedad”. Eric Fromm nos hizo caer en cuenta de que existen unos filtros que controlan lo que de la realidad puede pasar a la conciencia de la sociedad. Algunos de esos filtros los podemos tematizar en prejuicios como éstos, los cuales, la mayoría de las veces, obran en niveles inconscientes o semi-conscientes:

• La mayor desgracia o el mayor riesgo sería deslegitimar los poderes constituidos (poder judicial, legislativo y ejecutivo).

• La Ley hay que acatarla, aunque sea dura o irracional; de todos modos, es la ley y por eso es sagrada.

• Las desigualdades son ineludibles, aunque excluyan de una vida digna a las mayorías.

• La memoria de las violencias es dañina y perturbadora para las personas y para la sociedad;

• Los pensamientos, las propuestas y los sueños de los pobres son siempre peligrosos.

• Las víctimas de crímenes de lesa humanidad, lo fueron porque algo debían.

• Hay que deplorar las violaciones de los derechos humanos, sin legitimar del todo a las víctimas.

• Hay que defender el valor de la democracia, sin que ello vaya a implicar la participación de los excluidos.

• Hay que defender la justicia, pero sin que ello implique solucionar necesidades básicas de los pobres.

• No se puede acabar con fuentes de ingreso tan exitosas como la enfermedad y el dolor humano; por eso la reivindicación a crear hospitales y empresas farmacéuticas lucrativas.

• No se puede acabar con los privilegios del conocimiento y la mercantilización del conocimiento.

• No se puede cuestionar la legitimidad y la bondad del sistema capitalista.

• Hay que impedir la culpabilización de la sociedad o del Estado por los crímenes del pasado. • Hay que defender el principio del “borrón y cuenta nueva”.

• Hay que convencerse de que todas las violencias, “vengan de donde vengan” son igualmente perversas y hay que hacer caso omiso de lo que defienden y de quiénes las ejercen.

·                     Es igualmente perversa la violencia de los ricos que la de los pobres; la que defiende la justicia que la que defiende la injusticia; la que ejerce el Estado y la que ejerce la insurgencia; la que es ofensiva y la que defensiva. Hay que reconocer que la única virtud consiste en el no involucramiento en ningún conflicto; en no tomar posición en ninguna contienda; en el neutralismo radical. No hay que dejarse impresionar por los que afirman que las posiciones omisivas y pasivas favorecen al más fuerte o son una opción por el Statu quo.

E.R.E. GRADO 10 ACTIVIDAD

CONSULTA:

En el siguiente link
https://religionmonteria.blogspot.com/2018/02/ere-grado-10-el-humanismo-contemporaneo.html

Realizar un MAPA MENTAL en el cuaderno a partir de lo planteado en el documento.ACTIVIDAD HUMANISMO

E.R.E. GRADO 10o. ACTIVIDAD

REPRESENTANTES DEL HUMANISMO

LUDWIG FEUERBACH

•     El hombre se distingue de los animales porque tiene capacidad para desarrollar LA CONCIENCIA DE SÍ MISMO (conciencia de humanidad). Esto es lo que lo caracteriza como especie.

•     Dios no es más que el espejo en que el hombre se refleja a sí mismo, muestra sus atributos, sus deseos de felicidad, sus necesidades.

SIGMUND FREUD

LAS INSTANCIAS DE LA PERSONALIDAD:

•       ELLO: es la parte instintiva de nuestra personalidad (principio del placer).

•       SUPER YO: representa la exigencia moral y ética de la persona (principio del deber).

•       YO: son los elementos conscientes (principio de realidad).

Las ideas religiosas son una ilusión.

FRIEDERICH NIETZSCHE

•       Todo parte de la experiencia profunda de la vida: la insatisfacción que se experimenta frente a la realidad, experiencias que resultan insoportables como el sufrimiento o la enfermedad.

•       Nietzsche proclama la muerte de Dios. Muerto dios queda el hombre, su vida, su existencia. Sin moral y sin Dios aparece el Nihilismo(Corriente filosófica que sostiene la imposibilidad del conocimiento, y niega la existencia y el valor de todas las cosas. Negación de toda creencia o todo principio moral, religioso, político o social).

ALBERT CAMUS

•       Siempre me resistiré a aceptar una creación en la que los niños son atormentados». Elementos absurdos de la existencia.

•       Rehúsa cualquier solución a los problemas absurdos que supongan como respuesta la Trascendencia (Dios).

EMMANUEL MOUNIER

Plantea sus propias ideas:

•       LA PERSONA: es un ser espiritual libre e independiente. La persona se proyecta, se encuentra con los otros y activa su creatividad. El Personalismo no es individualismo.

•       EL VALOR FUNDAMENTAL: el valor fundamental es la persona.

•       LA CIVILIZACIÓN PERSONALISTA: una civilización personalista es una civilización cuyas estructuras y espíritu están orientados a la realización como persona de cada uno de los individuos que componen la sociedad.

ACTIVIDAD:

•       ¿Qué respuestas da el cristianismo frente a cada uno de estos representantes del Humanismo?

•       ¿Qué tiene que decir la fe cristiana a la teoría de Nietzsche?

•       ¿Qué aporta la teoría de Nietzsche a la fe cristiana?

E.R.E. GRADO 10 - CONSULTA

CONSULTAR:

A partir del concepto de religión, consultar cuáles han sido los planteamientos de:

Emilio Durkheim.

Emanuel Kant,.

Augusto Comte.

Johann Gottlieb Fichte.

Baruch Spinoza.

Mircea Eliade.

Panteismo.

Politeismo.

Monoteismo.

Etnoteismo,

GRADO 11 ERE 4 COSMOVISIONES

4 COSMOVISIONES

E.R.E. GRADO 10 SOCIEDADES Y RELIGIONES, RELIGIONES Y SOCIEDADES

SOCIEDADES Y RELIGIONES, RELIGIONES Y SOCIEDADES

E.R.E. GRADO 10 PRESENTACIÓN

GRADO 10   ÁREA: EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR – E.R.E.

COMPETENCIAS:
Identifica dentro del contexto cultural y social actual, la problemática del fenómeno religioso.

UNIDAD 1: EL VALOR Y EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA EXPERIENCIA HUMANA.

CONCEPTO TEMÁTICO: 

SABER:

LA RELIGIÓN Y SU APARICIÓN - 
EL VALOR Y EL SENTIDO DE LA VIDA – 
LA EXPERIENCIA RELIGIOSA – 
EL HECHO RELIGIOSO – 

HACER:

EL HUMANISMO
EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA RELIGIONES.

INDICADORES DE DESEMPEÑO - EVIDENCIAS:

SABER:

Comprende y reconoce el aporte de la experiencia religiosa en la construcción del valor y del sentido de la vida.

HACER:

Compara los aportes de diversas ciencias humanas y sociales entorno a la búsqueda de sentido de vida y los apropia en la construcción de su proyecto de vida.

SER:

Demuestra interés, disciplina y responsabilidad en su proceso personal y social.

E.R.E. GRADO 11 PRESENTACIÓN

Área: Educación Religiosa Escolar -  E.R.E.
GRADO 11

Unidad 1: el hombre como ser social al servicio de la construcción de una nueva sociedad.

COMPETENCIA:
Comprende y argumenta que el conocimiento, estudio y análisis pastoral de la realidad son elementos indispensables en la evangelización y en la construcción de la nueva sociedad.

CONCEPTO TEMÁTICO: 

SABER:
El concepto de la cultura del descarte – 
La cultura del descarte -  
Individualismo vs ser social -  
La condición moral del ser humano - 
Principios antropológicos y morales que se derivan de la naturaleza social del ser humano -  
La pobreza - 

HACER: 
Las cosmovisiones - 
Ecología humana - 
Conciencia social.

INDICADORES DE DESEMPEÑO:

SABER:

Identifica los principios antropológicos y morales que se derivan de la naturaleza social del ser humano en la búsqueda del bien común.

HACER:

Analiza la realidad del mundo y del país a la luz de los principios éticos y de la moral social dentro del marco de derechos económicos, sociales, culturales, políticos e incluso filosóficos.

SER:

Demuestra interés, disciplina y responsabilidad en su proceso personal y social.

ÉTICA GRADO 11 PRESENTACIÓN

GRADO 11

ÁREA: ÉTICA Y VALORES

UNIDAD 1: CONCEPTUALIZACIÓN GENERAL DE LA ÉTICA.

CONCEPTO TEMÁTICO:  PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA ÉTICA. EL LENGUAJE ÉTICO COMO PARTE DE LA COMUNICACIÓN HUMANA. PROBLEMAS DE LA OBLIGATORIEDAD MORAL. DIFERENCIAS Y RELACIONES ENTRE LA ÉTICA Y LA MORAL -

INDICADORES DE DESEMPEÑO:

SABER:

Conoce los problemas fundamentales de la ética y de la moral y a partir de ellos da respuesta con su testimonio de vida a la sociedad.

HACER:

Asume e identifica los problemas fundamentales de la ética y de la moral y por medio de ellos comprende la realidad humana.

SER:

Demuestra interés, disciplina y responsabilidad en su proceso personal y social.

ÉTICA GRADO 11 JÓVENES, VALORES Y SOCIEDAD DEL SIGLO XXI

JÓVENES, VALORES Y SOCIEDAD DEL SIGLO XXI

GRADO 11 LAS CUATRO COSMOVISIONES ACTUALES

LAS CUATRO COSMOVISIONES ACTUALES

GRADO 11 LA FÓRMULA DEL POBRE, DE LA CLASE MEDIA Y DEL RICO

LA FÓRMULA DEL POBRE, DE LA CLASE MEDIA Y DEL RICO

GRADO 11 DIFERENCIAS ENTRE RICOS Y POBRES

DIFERENCIAS ENTRE RICOS Y POBRES

GRADO 11 RICOS MÁS RICOS, POBRES MÁS POBRES

RICOS MÁS RICOS, POBRES MÁS POBRES

EL HECHO RELIGIOSO GRADO 10

Buenos días: por favor leer y consultar algunas realidades del hecho religioso para socializar en clase.

EL HECHO RELIGIOSO:

El hecho religioso es un esfuerzo humano para encontrarle sentido a su propia existencia y abandonar la carencia de su ser biológico, en una apuesta existencial por descifrar su propio mundo.

El hecho religioso más que un thelos metafísico es un esfuerzo humano por superar la minusvalía orgánica del hombre (Bolk, 1926). Esto es, el hecho religioso es un acto colectivo en el trasfondo cultural del mundo de la vida que cumple una función más biológico-existencial, que socio-política, sacar al hombre de su ser precario, carencial, de su estado biológico de ser inacabado, para transformarlo en un ser eminentemente espiritual (cultural) (Ghelen, 1993). Por ello, la religión, en tanto hecho, no es un fenómeno que surja del hombre como una acción que llega a él de un transmudo, o submundo o inframundo, en todo caso que venga a él desde un más allá, sino que por el contrario nace de él como la mejor herramienta para superar su estado de ser biológicamente precario.

Desde el punto de vista sociológico, el hecho religioso es un sistema ordenado de creencias, prácticas, rituales, dogmas y puede surgir de distintas clases sociales (Max Weber, 1999). En otras palabras, es un fenómeno social y colectivo que articula los distintos actores sociales en torno a la constitución y construcción de un mundo imaginario, dialógicamente articulado y narrativamente discutido.

Todo hecho religioso se enmarca dentro del ámbito de la celebración, de la fiesta ceremonial, la acción simbólica significativa, que no solo expresa un tipo específico de discurso, sino que antes bien, manifiesta de forma directa a través de un gesto simbólico toda su fuerza persuasiva. Esto es, la experiencia colectiva de un pueblo. No obstante, la celebración como signo, gesto simbólico y acción ritual renovada debe ser contada, y para ello la narración es el mejor mecanismo de comunicación, puesto que la narración no dice, evoca, expresa transmite sensaciones y afectos.

REALIDADES DEL HECHO RELIGIOSO:

María y la devoción mariana en el contexto popular colombiano, Las imágenes y santuarios marianos, las prácticas populares de piedad mariana, el culto y la devoción popular a la Virgen

Advocaciones y fiestas marianas: Virgen del Rosario, Virgen del Carmen, la Inmaculada Concepción. La Candelaria, la Virgen de los Dolores, de la Salud, del Milagro, de los Remedios, de las Mercedes, de la Pobreza, del Refugio, del Perpetuo Socorro, del Amparo, del Buen Consejo, de las Misericordias, de Loreto, Maria Auxiliadora, la Virgen de Guadalupe, de Fátima, de Lourdes, la Medalla Milagrosa, Nuestra Señora de la Peña y la Macarena.

María en el Corán, el rosario católico, el rosario islámico, el rosario budista.

ACTIVIDAD JESÚS DAVID LOZANO ACOSTA 10 D

Cordial saludo Jesús David.

Espero que te recuperes pronto y las bendiciones de Dios te sigan acompañando.

Para religión debes hacer en casa y mandarme para la próxima semana (plazo hasta el viernes 15 de febrero) el siguiente trabajo:

En 1/4 de cartulina escribes en el centro: ¿Cuál es tu Dios? puedes pegar imagenes, figuras, dibujos, recortes de revistas. En una esquina de las cartulina escribes y respondes: mis ritos a ese Dios.

En la otra esquina: ¿Qué me regala ese Dios? puedes pegar imagenes, figuras, dibujos, recortes de revistas.

En la otra esquina: ¿Qué le regalo yo a ese Dios? puedes pegar imagenes, figuras, dibujos, recortes de revistas.

En la última esquina: ¿Cómo proyecto a ese Dios en la comunidad donde yo vivo? puedes pegar imagenes, figuras, dibujos, recortes de revistas.

Cualquier cosa te puedes comunicar a mi cel 3016488317

Esp. Rodrigo Luis Castaño Vergara
Jefe área E.R.E.

GRADO 11 EL CAMBIO SOCIAL

EL CAMBIO SOCIAL

GRADO 10 LA MEDIACIÓN

LA MEDIACIÓN EN LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

ACTIVIDAD EN CLASE: a partir del documento la mediación de la experiencia religiosa dejado en el blog se analizarán: los factores determinantes del hecho religioso (lo sagrado – características de lo sagrado – el misterio – cualidades del misterio. las hierofanías), las actitudes religiosas (reconocimiento – estupor – temor – fascinación – salvación -, las expresiones subjetivas,

LA MEDIACIÓN EN LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

LA REVELACIÓN NATURAL:

Día tras día la mente del ser humano, es cuna de miles de acusaciones acerca de nuestro Dios, encontramos expresiones como: “Dios no escucha”, “si es que Dios existe, ¿Dónde está?” e incluso el hombre se ha tomado el atrevimiento de decir: “y donde esta Dios que no lo veo”. En cierta parte, este tipo de situaciones nos permiten tener una idea más clara de lo que necesita la humanidad. Sin embargo, los pensamientos de una humanidad con miles de interrogantes, se verán resueltos gracias a Dios, y alabado sea su Nombre porque Él se ha dejado conocer y a puesto bases sólidas por las cuales se debe entenderle. Este proyecto de investigación, nos invita a que emprendamos un viaje del cual nunca nos querremos bajar, y es el viaje en el que se conocerá a Dios y todo lo que Él ha permitido que se sepa en su Revelación Natural.

Entender la revelación de Natural es la primera fase en la verdadera vida de todo hombre que de verdad conoce a Dios o pretende conocer a Dios. Es por esto, que es de suma importancia que todo ser humano obtenga una capacitación en lo que concierne a este tema, para que los lasos de amistad con el altísimo se vuelvan más fuertes y estrechos, de tal manera que se nos conduzca hacia una relación más cercana con Dios que cambie nuestras vidas desde hoy y por todos los tiempos de la eternidad.

Antes de nada, revisemos el concepto fundamental de Revelación Natural y Sobrenatural según lo dice Pujol, él afirma que: Etimológicamente, revelación significa manifestar algo oculto. Proviene del verbo latino «re-velare», quitar el velo que oculta algo, descubrir. Revelación, en sentido estricto, es la manifestación de alguna verdad hecha por Dios al hombre, descubriéndole su propio Ser o su Nombre y sus designios de salvación.

Se llama revelación natural a la manifestación de Dios por la obra de la creación. A través de las criaturas se llega a un conocimiento real y verdadero de Dios, aunque no exhaustivo ni perfecto. Se llama revelación sobrenatural a la manifestación que libremente hace Dios de sí mismo a la criatura racional y para su salvación. A lo largo de nuestro estudio nos referiremos siempre a la revelación sobrenatural, a la que llamaremos habitualmente Revelación.  La revelación natural de Dios es un tema bastante común entre los seres humanos y los creyentes del evangelio, para Jeffrey: La Biblia sostiene que toda la creación de Dios revela su majestad y su gloria… sin embargo si bien la gloria de la creación revela, para cualquier observador imparcial, que debe existir un creador sobrenatural, la humanidad necesitaba una revelación escrita proveniente de Dios para confirmar nuestra relación con Él y para ratificar su plan de redimirnos… a pesar de la abrumadora evidencia de Dios demostrada por las maravillas de la creación, existen muchas personas de nuestra generación que todavía rechazan su existencia.

Podemos tomar como referencia, el texto Bíblico que dice: “Los atributos invisibles de Dios, su eterno poder y divinidad, se ven claramente desde la creación del mundo, y se entienden por las cosas que han sido creadas…” De esta manera, se expresó hace ya mucho tiempo una gran conocida escritora y sierva de Dios en su libro El Deseado De Todas Las Gentes y menciona: Al principio Dios se revelaba en todas las obras de la creación, fue Cristo quien extendió los cielos y hecho los cimientos de la tierra, fue su mano la que colgó los mundos en el espacio, y modeló las flores del campo… fue Él quien llenó la tierra de hermosura y el aire con cantos. Y sobre todas las cosas de la tierra, del aire, del cielo, escribió el mensaje del amor del Padre.

Si buscamos una explicación más técnica de Revelación Natural podemos encontrar apreciaciones tales como las que se hace Bemmelen Peter, en su libro Fundamentos Bíblicos de Nuestra Fe, en él declara: El sustantivo Revelación y el verbo Revelar se usan en el lenguaje teológico como también en el secular. El significado básico del verbo, que se deriva del latín Revelare, es quitar una cubierta o descubrir o destapar algo que está oculto; por lo tanto, dar a conocer lo que es secreto o desconocido. Pero hay algo más que encierra la Revelación Natural de Dios y lo expresa Bemmelen: Los escritores bíblicos a menudo se refieren a los fenómenos de la naturaleza como una revelación de Dios y sus atributos. Todos los aspectos del universo en el cual vivimos son manifestaciones de la gloria y la sabiduría divinas. Varios salmos alaban a Dios como el creador del cielo y de la tierra, quien constantemente sostiene todas sus obras y provee para las necesidades de todas las criaturas vivientes, incluyendo a sus hijos humanos… la naturaleza muestra la gloria, la sabiduría y el cuidado Divinos.

Según el concilio Ecuménico del Vaticano: Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a Sí mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina. En consecuencia, por esta revelación, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la comunicación consigo y recibirlos en su compañía. Este plan de la revelación se realiza con hechos y palabras intrínsecamente conexos entre sí, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas. Pero la verdad íntima acerca de Dios y acerca de la salvación humana se nos manifiesta por la revelación en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la revelación

¿QUÉ ES LA CULTURA DEL DESCARTE?

Andrea Acosta – El Pregonero

http://elpreg.org/Content/Home/Home/Article/-Qu-es-la-cultura-del-descarte-/-2/-2/9434

El Santo Padre critica con frecuencia a la llamada 'cultura del descarte', argumentando que nuestra sociedad es súper consumista y tiene como prioridad la maximización de las ganancias. El papa Francisco subraya como inadmisible esa práctica de descartar productos e incluso la vida humana: los pobres, los inmigrantes, los ancianos, los niños no nacidos, las personas económicamente vulnerables, los que no tienen voz. 

Denuncia que nuestra madre tierra, que nos nutre y nos sostiene, está siendo objeto de la misma "la lógica del desecho".  "La Tierra, nuestro hogar, parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería,” dice el pontífice. La preocupación es que el aire que respiramos, el agua que bebemos, el suelo donde cultivamos nuestra comida se está contaminando.

Haciendo eco del pensamiento papal, el padre Jacinto Orzechowski, de la parroquia San Camilo de Silver Spring, Maryland, afirma que -en gran parte- los responsables de esta cultura negativa son los poderes que controlan los sistemas políticos económicos y financieros del mundo globalizado. "Ellos ven y tratan el mundo, no tanto como una manifestación de la bondad y la belleza de Dios, sino más bien como una "cosa" que hay que explotar sin límite".

El sacerdote franciscano reconoce que no podemos culpar solamente a estos poderes por esta lógica del desperdicio porque, hasta cierto punto, muchos de nosotros hemos aceptado esta lógica diciendo: “así es la realidad".

La lógica del cambio

Frecuentemente vemos parques en nuestra comunidad y otros hermosos lugares llenos de belleza natural, pero también llenos de basura. "Las botellas de plástico, latas de aluminio y papel quedan esparcidos por todo el césped. Eso no ocurriría si todos asumimos la responsabilidad de cambiar lo que sí podemos cambiar", dijo el padre Jacinto.

Puso varios ejemplos: Al reciclar una lata de aluminio es como si ahorráramos la energía suficiente para usar un televisor por dos horas. La energía ahorrada al reciclar una botella de vidrio servirá para mantener encendida una lámpara de 100 vatios por cuatro horas.

Y, el padre se pregunta: ¿por qué gastar dinero en la compra de agua embotellada? "Millones de botellas de plástico terminan en nuestros vertederos, ríos y océanos. Se tarda hasta 400 años para que una botella de plástico se descomponga".

Insta a los católicos y a toda persona de buena voluntad a beber agua de la llave gratuitamente o -al menos- comprar un filtro de agua, las cuales son opciones mucho más baratas.  "Sobre todo, demuestra nuestro respeto a Dios -el Creador del Mundo- y el amor a los pobres que sufren a causa del destrozo ecológico.  Hay que ser solidario y vivir en Evangelio"