CONCILIOS

http://www.slideshare.net/religioniesaguadulce/concilios-de-la-iglesia-catlica?qid=3823b414-7d35-4db9-99c8-baeeedf618b0&v=qf1&b=&from_search=2
CONCILIOS

centessimus annus

http://www.slideshare.net/guest7a4744/c-encclica-centessimus-anno-claudia?qid=cbad84cf-d19f-4399-a284-883b61dfd465&v=default&b=&from_search=1
CENTESSIMUS ANNUS

PACEM IN TERRIS

http://www.slideshare.net/Piota_2012/enciclica?qid=efbf1c45-6563-441a-9e5a-f406d77b7be5&v=qf1&b=&from_search=1
PACEM IN TERRIS

SANTO TOMÁS DE AQUINO

http://www.slideshare.net/AlexRodriguez29/v-vias-de-santo-tomas-de-aquino?related=1
SANTO TOMÁS DE AQUINO

PRINCIPIOS DE LA D.S.I. - GRADO 11o.

http://www.slideshare.net/frisquibur/principios-y-valores-de-la-doctrina-social-de-la-iglesia?related=2
PRINCIPIOS DE LA D.S.I. - GRADO 11o.

PROYECTO DE VIDA GRADO 10 -III

·         MI DIÀLOGO ACTUAL CON MIS PADRES:

·         CON MI PAPÀ.

·         CON MI MAMÀ.

·         ME INTERROGO: ¿POR QUÈ MI VIDA TIENE SENTIDO?

·         ¿QUÈ TIENE SENTIDO PARA MI VIDA?

·         MIS EXPERIENCIAS DE REALIZACIÒN HUMANA.

·         MIS SOLEDADES.

·         MI VIDA: UN LUGAR DE ENCUENTRO.

·         ESTOY BIEN CONMIGO MISMO.

·         ME AMO.

·         MI AMOR ETERNO.

·         ME AMAN.

·         AMO A DIOS.

·         AMO A MI FAMILIA.

·         AMO A MI HOGAR.

·         AMO A MI COLEGIO.

·         VIVO CON SENTIDO POR LA VIDA.

·         ESTOY BIEN CON LOS DEMÀS.

·         MIS AMISTADES.

·         MIS IDEALES.

·         LOS GRUPOS DONDE ME REALIZO COMO PERSONA.

• MI MISIÓN COMO: CREYENTE, DEPORTISTA, COMO ESTUDIANTE, COMO HIJO.
• MI PROYECCIÓN SOCIAL HOY.
• MIS DEBERES.
• MIA DERECHOS.
• MIS PRINCIPALES VALORES:
• MI AMOR POR LA NATURALEZA.
• LE ESCRIBO A MI MAMÁ.
• LE ESCRIBO A MI PAPÁ.

ÉTICA Y OTRAS CIENCIAS - ÉTICA GRADO 10

Ética Y Su Relación con Otras Ciencias
Ética: Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos, la ética posee dos aspectos, uno de carácter científico y otro de carácter racional
ÉTICA
Psicología
La Psicología estudia los actos humanos, estudia el acto como objeto material, el por qué ocurre.
Sociología
Estudia el comportamiento del hombre en forma global, se describe lo que ocurre en la sociedad, los hombres actúan bajo la influencia cultural e histórica de la comunidad en la que viven.
Pedagogía
Es una disciplina que completa la ética, dicta lo que hay que hacer, y muestra el modo de como hacer lo propuesto por la ética.
Religión
Conjunto de creencias y ritos que permiten la relación entre los seres humanos, se fundamenta en el concepto de Dios, busca la fundamentación universal
Economía
Ciencia que trata de la distribución y consumo de bienes materiales, reglas y leyes de mercado que deben ser respetadas a favor de las personas, con una justa distribución

PROYECTO DE VIDA GRADO 11 - III PERÍODO

·         Promuevo la vida para ser feliz:

1.    En familia.

2.    En el colegio.

3.    Con mis amigos y amigas.

4.    Con la naturaleza.

·         mi reflexión y mi actitud frente a:

1.    El conflicto armado en Colombia.

2.    El narcotráfico.

3.    La violencia en mi departamento.

4.    El divorcio familiar.

5.    La corrupción.

6.    La politiquería en Colombia.

7.    La economía en Colombia.

8.    La homosexualidad y otros tipos de manifestaciones.

9.    Las redes sociales y los jóvenes.

10. El suicidio juvenil.

·         Mis conflictos: ¿cómo me afectan, cómo podría superarlos?

1.    A nivel familiar.

2.    A nivel escolar.

3.    A nivel social.

·         Mi legado por mi colegio La Salle de Montería:

1.    A nivel académico y formativo.

2.    A nivel deportivo.

3.    En otros aspectos:

LASALLISMO GRADO 11 - EL SERMÓN DE LA MONTAÑA

http://youtube.com/watch?v=w6BX_Z8PHjc
FACUNDO CABRAL - EL SERMÓN DE LA MONTAÑA

SAN AGUSTIN

http://www.slideshare.net/immaculadaconcepciogava/san-agustn-lo-que-nos-dijo-presentation?qid=f38dc855-d3e8-4699-be8c-3fe1450db955&v=qf1&b=&from
SAN AGUSTÍN

SAN ANSELMO

http://www.slideshare.net/miperfilcabron/32-san-anselmo?qid=84a6a72d-4dbc-4d79-9d48-c1871f656a2b&v=default&b=&from_search=4
SAN ANSELMO

LOS GÉNEROS LITERARIOS EN LA BIBLIA

http://www.slideshare.net/jokokelo/generoos-literarios-en-la-biblia?qid=90778413-7079-4e00-a8e9-4afacd659611&v=default&b=&from_search=1
LOS GÉNEROS LITERARIOS EN LA BIBLIA

LA ERA DE LAS GRANDES TRANSFORMACIONES

La era de las grandes trasformaciones

2013-05-15

Vivimos en la era de las Grandes Trasformaciones. Entre tantas, destaco apenas dos: la primera en el campo de la economía y la segunda en el campo de la conciencia.

La primera en la economía: empezó a partir de 1834 cuando se consolidó la revolución industrial en Inglaterra. Consiste en el paso de una economía de mercado a una sociedad de mercado. El mercado ha existido siempre en la historia de la humanidad, pero nunca una sociedad solo de mercado. Esto quiere decir que la economía es lo que cuenta, todo lo demás debe servirla.
El mercado que predomina se rige por la competición y no por la cooperación. Lo que se busca es el beneficio económico individual o corporativo y no el bien común de toda una sociedad. Generalmente este beneficio se alcanza a costa de la devastación de la naturaleza y de la creación perversa de desigualdades sociales.
Se dice que el mercado debe ser libre y el estado es visto como su gran traba. La misión de este, en realidad, es ordenar con leyes y normas la sociedad, también el campo económico y coordinar la búsqueda del bien. La Gran Transformación postula un Estado mínimo, limitado prácticamente a los asuntos ligados a la infraestructura de la sociedad, al fisco y a la seguridad. Todo lo demás pertenece y es regulado por el mercado.
Todo puede ser llevado al mercado, como el agua potable, las semillas, los alimentos y hasta los órganos humanos. Esta mercantilización ha penetrado en todos los sectores de la sociedad: en la salud, la educación, el deporte, el mundo de las artes y del entretenimiento y hasta en los grupos importantes de las religiones y de las Iglesias con sus programas de TV y de radio.
Esta forma de organizar la sociedad únicamente en torno a los intereses económicos del mercado ha escindido a la humanidad de arriba abajo: se ha creado un foso enorme entre los pocos ricos y los muchos pobres. Predomina una perversa injusticia social.
Simultáneamente se ha creado también una inicua injusticia ecológica. En el afán de acumular han sido explotados de forma predatoria bienes y recursos de la naturaleza, sin ninguna limitación ni ningún respeto. Lo que se busca es un enriquecimiento cada vez mayor para consumir más intensamente.
Esta voracidad ha encontrado el límite de la propia Tierra. Esta ya no tiene todos los bienes y servicios suficientes y renovables. No es un baúl sin fondo. Tal hecho dificulta si no impide la reproducción del sistema productivista/capitalista. Es su crisis.
Esa Transformación, por su lógica interna, se está volviendo biocida, ecocida y geocida. La vida corre peligro y la Tierra puede no querernos más sobre ella, porque somos demasiado destructivos.
La segunda Gran Transformación se está dando en el campo de la conciencia. A medida que crecen los daños a la naturaleza que afectan a la calidad de vida, crece simultáneamente la conciencia de que tales daños se deben en un 90% a la actividad irresponsable e irracional de los seres humanos, más específicamente a la de aquellas élites de poder económico político, cultural y mediático que se constituyen en grandes corporaciones multilaterales y que han asumido los rumbos del mundo.
Tenemos que hacer con urgencia alguna cosa que interrumpa esta trayectoria hacia el precipicio. El primer estudio global sobre el estado de la Tierra se hizo en 1972 y reveló que la Tierra está enferma. La causa principal es el tipo de desarrollo que las sociedades han asumido, que acaba sobrepasando los límites de soportabilidad de la naturaleza y de la Tierra. Tenemos que producir, sí, para alimentar a la humanidad, pero de otra manera, respetando los ritmos de la naturaleza y sus límites, permitiendo que ella descanse y se rehaga. A eso se lo llamó desarrollo humano sostenible y no solamente crecimiento material, medido por el PIB.
En nombre de esta conciencia y de esta urgencia, surgió el principio responsabilidad (Hans Jonas), el principio cuidado (Boff y otros), el principio sostenibilidad (Informe Brundland), el principio cooperación (Heisenberg/Wilson/Swimme), el principio prevención/precaución(Carta de Río de Janeiro de 1992 de la ONU), el principio compasión (Schoppenhauer/Dalai Lama) y el principio Tierra (Lovelock y Evo Morales), entendida ésta como un superorganismo vivo, siempre apto para producir vida.
La reflexión ecológica se ha vuelto compleja. No se puede reducir solamente a la preservación del medio ambiente. La totalidad del sistema mundo está en juego. Así ha surgido una ecología ambiental que tiene como meta la calidad de vida; una ecología social que busca un modo de vida sostenible (producción, distribución, consumo y tratamiento de los residuos); una ecología mental que se propone criticar prejuicios y visiones del mundo hostiles a la vida y formular un nuevo diseño de civilización, a base de principios y valores para una nueva forma de habitar la Casa Común; y finalmente una ecología integral que se da cuenta de que la Tierra es parte de un universo en evolución y que debemos vivir en armonía con el Todo, uno, complejo y cargado de propósito. De esto resulta la paz.
Entonces se vuelve claro que la ecología más que una técnica de administración de bienes y servicios escasos es un arte, una nueva forma de relación con la naturaleza y con la Tierra.
Por todas partes del mundo han surgido movimientos, instituciones, organismos, ONGs, centros de investigación que se proponen cuidar la Tierra, especialmente los seres vivos.
Si la conciencia del cuidado y de nuestra responsabilidad colectiva por la Tierra y por nuestra civilización triunfa, seguramente tendremos futuro todavía.

Página de Boff en Koinonía

MORALIDAD - ÉTICA GRADO 10

LAS EMOCIONES Y LA MORALIDAD.
LAS EMOCIONES - MORALIDAD

LOS EVANGELIOS GRADO 11

LOS EVANGELIOS

LOS EVANGELIOS

EL PROFETA OSEAS

http://www.slideshare.net/chucho1943/12-oseas-y-gomer?qid=d87eac0d-a6de-44d5-abc2-2413520aea42&v=default&b=&from_search=7
EL PROFETA OSEAS

EL PROFETA MIQUEAS

http://www.slideshare.net/rsanzcarrera/profeta-miqueas?qid=92bc9704-0eed-4d19-8012-7c1aa721bb3d&v=default&b=&from_search=1
EL PROFETA MIQUEAS

EL PROFETA ISAIAS

http://www.slideshare.net/chucho1943/13-profeta-isaias-sef-presentation?qid=2be5550f-778e-4c8d-934a-940d06c5cdd0&v=default&b=&from_search=3
EL PROFETA ISAIAS

EL PROFETA AMÓS

http://www.slideshare.net/jalvaradol/el-seor-de-todas-las-naciones-ams?qid=a4f931c1-ca00-49b4-a21d-ec786752c994&v=qf1&b=&from_search=3
EL PROFETA AMÓS

LOS PROFETAS - GRADO 11

http://www.slideshare.net/jhuahua/los-profetas-presentation?related=1
LOS PROFETAS - GRADO 11

LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS

LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS

La libertad hace del hombre un sujeto moral. Cuando actúa de manera deliberada, el hombre es, por así decirlo, el padre de sus actos. Los actos humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de conciencia, son calificables moralmente: son buenos o malos.

FUENTES DE LA MORALIDAD:

La moralidad de los actos humanos depende: 

·         Del objeto elegido.

·         Del fin que se busca o la intención.

·         De las circunstancias de la acción.

El objeto, la intención y las circunstancias forman las “fuentes” o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos.

EL OBJETO ELEGIDO es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. Es la materia de un acto humano. El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer, según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al bien verdadero. Las reglas objetivas de la moralidad enuncian el orden racional del bien y del mal, atestiguado por la conciencia.

Frente al objeto, LA INTENCIÓN se sitúa del lado del sujeto que actúa. La intención, por estar ligada a la fuente voluntaria de la acción y por determinarla en razón del fin, es un elemento esencial en la calificación moral de la acción. El fin es el término primero de la intención y designa el objetivo buscado en la acción. La intención es un movimiento de la voluntad hacia un fin; mira al término del obrar. Apunta al bien esperado de la acción emprendida. No se limita a la dirección de cada una de nuestras acciones tomadas aisladamente, sino que puede también ordenar varias acciones hacia un mismo objetivo; puede orientar toda la vida hacia el fin último. Por ejemplo, un servicio que se hace a alguien tiene por fin ayudar al prójimo, pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin último de todas nuestras acciones. Una misma acción puede, pues, estar inspirada por varias intenciones como hacer un servicio para obtener un favor o para satisfacer la vanidad.

Una intención buena (por ejemplo: ayudar al prójimo) no hace ni bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado (como la mentira y la maledicencia). El fin no justifica los medios. Así, no se puede justificar la condena de un inocente como un medio legítimo para salvar al pueblo. Por el contrario, una intención mala sobreañadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que, de suyo, puede ser bueno (como la limosna).

LAS CIRCUNSTANCIAS, comprendidas en ellas las consecuencias, son los elementos secundarios de un acto moral. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos (por ejemplo, la cantidad de dinero robado). Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra (como actuar por miedo a la muerte). Las circunstancias no pueden de suyo modificar la calidad moral de los actos; no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de suyo es mala.

LOS ACTOS BUENOS Y LOS ACTOS MALOS

El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias. Una finalidad mala corrompe la acción, aunque su objeto sea de suyo bueno (como orar y ayunar para ser visto por los hombres).

El objeto de la elección puede por sí solo viciar el conjunto de todo el acto. Hay comportamientos concretos —como la fornicación— que siempre es un error elegirlos, porque su elección comporta un desorden de la voluntad, es decir, un mal moral.

Es, por tanto, erróneo juzgar de la moralidad de los actos humanos considerando sólo la intención que los inspira o las circunstancias (ambiente, presión social, coacción o necesidad de obrar, etc.) que son su marco. Hay actos que, por sí y en sí mismos, independientemente de las circunstancias y de las intenciones, son siempre gravemente ilícitos por razón de su objeto; por ejemplo, la blasfemia y el perjurio, el homicidio y el adulterio. No está permitido hacer el mal para obtener un bien.

RESUMEN

El objeto, la intención y las circunstancias constituyen las tres “fuentes”; de la moralidad de los actos humanos.

El objeto elegido especifica moralmente el acto de la voluntad según que la razón lo reconozca y lo juzgue bueno o malo.

“No se puede justificar una acción mala por el hecho de que la intención sea buena” (S. Tomás de Aquino, In duo praecepta caritatis et in decem Legis praecepta expositio, c. 6). El fin no justifica los medios.

El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias.

Hay comportamientos concretos cuya elección es siempre errada porque esta comporta un desorden de la voluntad, es decir, un mal moral. No está permitido hacer un mal para obtener un bien.

ACTIVIDAD GRADO 10 - HECHOS DE LOS APÓSTOLES

http://www.claiweb.org/Taller%20B%C3%ADblico%20de%20Iniciacion/Taller_biblico_11.pdf
ACTIVIDAD DE LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES

EL VIDEO QUE PUEDE REVOLUCIONAR EL MUNDO

https://www.youtube.com/watch?v=ZSMophkVYDQ
EL VIDEO QUE PUEDE REVOLUCIONAR EL MUNDO

ÉTICA GRADO 10 - ACTIVIDAD: LA ÉTICA TORCIDA DE ABELARDO

LA ÉTICA TORCIDA DE ABELARDO

por JOAQUÍN ROBLES ZABALA (*)

Cuando De la Espriella asegura que el derecho nada tiene que ver con la ética, está metiendo en una pira dos mil años de estudios sobre el tema.

Para Kant, la ética tiene como soporte la buena voluntad. Es un imperativo categórico. Por lo tanto, si no existe la buena voluntad es imposible poner en práctica la ética. Nos recuerda que para que una acción sea lícita, debe estar en el rango de la aplicabilidad general sin que resulte contradictoria para ninguna persona. El derecho es una construcción social cargada de buena voluntad que cobija a todas los ciudadanos sin importar sus intereses, su posición política o social. Su principio es la universalidad. De manera que cuando Abelardo de la Espriella --el abogado que defiende al togado acusado de recibir coima para fallar una tutela a favor de una empresa-- dice que la normatividad jurídica no tiene nada que ver con la ética, lo que está haciendo en realidad es tirar a la basura la Constitución Política y cada uno de los códigos que rigen la justicia colombiana.

Si el derecho no tiene nada que ver con la ética, como lo afirmó el abogado, entonces este no es una construcción universal y su aplicabilidad resultaría incómoda para los ciudadanos. Su formulación, según Kant, es un fin en sí mismo y no un medio para un fin. Este crea los lineamientos entre los actos de los individuos, formula los deberes de los miembros de la sociedad  y las obligaciones de los Estados para con esta. Lo anterior permite que las personas no sean cosificadas y su voluntad violentada. De ahí la importancia de la autonomía, que inserta la razón y lleva a los ciudadanos a actuar bajo los principios de sus propias acciones pero sin dejar atrás las políticas rectores de las normas y la ética.

Las leyes, como una construcción social, ponen de relieve los deberes, por lo que el acatamientos de estos se constituye en una acción positiva. Y lo positivo es siempre el cumplimiento de la norma y, por lo tanto, una manifestación de la buena voluntad, equivalente al respeto. En el rango de los deberes, el filósofo alemán los tipifica entre “perfectos” e “imperfectos”. No robar, no mentir, no hacer tramoyas como aquellas de las que se le acusan al magistrado Jorge Pretelt, son expresiones del cumplimiento de las reglas que, en la teoría kantiana, se traduce como lo bueno, y lo bueno es siempre lo verdadero. El deber es en sí mismo un imperativo incondicional. Ayudar al vecino que se le derrumbó la casa por la lluvia no es una obligación, pero sí un acto de solidaridad que está en el rango de los deberes imperfectos.

Schopenhauer, por su lado, dijo que la ética debería señalar las pautas del comportamiento social del hombre. Y Michael Stocker afirmó que todo acto humano en la sociedad debería estar motivado por el deber. Cuando Abelardo de la Espriella asegura que el derecho nada tiene que ver con la ética, no solo le quita su carácter de universalidad, de aplicabilidad universal, sino que echa por la alcantarilla más de dos mil años de estudios sobre el tema y hace una hoguera con la ética kantiana. Olvida que la razón es uno de los ejes fundamentales de la ética, y que las acciones correctas no solo dependen de las normas morales sino también de su carácter de obligatoriedad.

No hay que olvidar que los deberes son incondicionales. Un juez tiene el deber de fallar a favor o en contra de un caso basado únicamente en las pruebas que se le presentan. Cobrar comisiones por inclinar o favorecer a una de las partes tiene que ver tanto con la ética como con el derecho. No es un chiste, para nada, que la justicia tenga como representación una balanza. El equilibrio es la ética de la justicia, es la razón que le da su sostenibilidad. Cuando un juez pide coima para fallar una tutela, no solo está haciendo añicos el estadio de la justicia, no solo no está actuando bajo la condición de la “buena voluntad”, que es el soporte de la ética, sino que también está cometiendo un delito, condenable desde el punto de vista de la normatividad jurídica y, por lo tanto, de la razón misma.

Por eso creo que Abelardo de la Espriella no solo la embarró cuando hizo semejante afirmación, no solo mandó al carajo la normatividad de la justicia soportada por la ética, sino que envió un mensaje equivocado a sus colegas y justificó, “sin querer queriendo”, la actuación de aquellos que, estando dentro la ley, la quebrantan para beneficio propio. Si este señor es de los que no ayuda a nadie si no obtiene un beneficio, está quebrantando todos los principios éticos formulados desde Platón hasta nuestros días y justificando sus afirmaciones. Le recuerdo que una acción ética es una acción correcta, sin importar si me reporta beneficios personales o no.

En Twitter: @joarza

E-mail: robleszzabala@gmail.com

*Docente universitario.

A partir de la lectura, hacer un cuadro comparativo entre:

Kant, Schopenhauer, Stocker y el pensamiento planteado por Abelardo De la Espriella, Jorge Pretel y la justicia colombiana.

Haz tus propias conclusiones al respecto.

ÉTICA GRADO 10 - ¿CÓMO QUIERO SER?

http://es.slideshare.net/rahulalvarez1/expo-relacion-etica-con-otras-ciencias?qid=b2feb22a-11bf-4c0c-9187-dd946213e6d2&v=default&b=&from_search=4
LA ÉTICA Y LA CIENCIA

ÉTICA GRADO 10 - MIS EMOCIONES

http://es.slideshare.net/pattitofeo/manejo-de-emociones
MANEJO DE LAS EMOCIONES

ÉTICA GRADO 10 - ASI NO ERES

https://www.youtube.com/watch?v=s7inwr36UXA
LAS EMOCIONES

RECUERDEN QUE FUERON ESCLAVOS EN EGIPTO

 http://youtu.be/iYUdceSZ-eE

CONTEXTO EN PALESTINA EN TIEMPOS DE JESÚS

http://es.slideshare.net/aparraamaya3/contexto-poltico-social-cultural-y-religioso
CONTEXTO EN PALESTINA EN TIEMPO DE JESÚS

SANTO TOMÁS DE AQUINO

http://www.slideshare.net/AlexRodriguez29/v-vias-de-santo-tomas-de-aquino?qid=c9f5b8a5-2d85-44d6-9ab3-a6cac72807bf&v=default&b=&from_search=1
SANTO TOMÁS

SAN AGUSTÍN

http://www.slideshare.net/immaculadaconcepciogava/san-agustn-lo-que-nos-dijo-presentation?qid=0306783a-9751-48c3-9f41-9b1468122464&v=default&b=&from
SAN AGUSTÍN

RENÉ DESCARTES

http://www.slideshare.net/Andekalarrea/descartes-11269211?qid=4c4b5dd6-ef2e-4255-a3b6-3637ce60c326&v=qf1&b=&from_search=33
DESCARTES

SAN ANSELMO

http://www.slideshare.net/miperfilcabron/32-san-anselmo?qid=f2a28cd4-827d-4f0b-a179-674194e9422a&v=default&b=&from_search=2
SAN ANSELMO

LOS GÉNEROS LITERARIOS EN LA BIBLIA

http://www.slideshare.net/cosafa/generos-literarios-37621937?qid=4e6d73af-f119-4515-8cde-4cc42d9a3f3b&v=qf1&b=&from_search=2
LOS GÉNEROS LITERARIOS EN LA BIBLIA

EL PLAN DE DIOS

http://www.slideshare.net/Temeroso/historiadelasalvacin-090911150004phpapp01-31822151?qid=6e5ce884-ec63-4712-a8b8-317c339419f0&v=qf1&b=&from_se

HISTORIA DE LA SALVACIÓN

EL MILAGRO - QUEEN

https://www.youtube.com/watch?v=sEkcqoXfk1c
EL MILAGRO - QUEEN

APORTES DEL LASALLISMO

http://revistas.lasalle.edu.co/index.php/ls/article/viewFile/1247/1140
APORTES DEL LASALLISMO

PROYECTO DE VIDA GRADO 10 - II PERÍODO

 http://youtu.be/Hlu6p6UBxS0 
PROYECTO DE VIDA GRADO 10 - II PERÍODO

LA SALLE - CONGRESO DE ECOLOGÍA

http://www.fundacionlasalle.org.ve/videos/VII%20CONGRESO%20VENEZOLANO%20DE%20ECOLOG%C3%8DA%20%5E%201
LA SALLE CONGRESO DE ECOLOGÍA

LASALLISMO GRADO 10 - II PERÍODO

https://www.youtube.com/watch?v=p8IqvG2uqxA
MISIONES LASALLISTAS

PROYECTO DE VIDA GRADO 11 - II PERÍODO

https://youtu.be/K25HfYZzijU

PROYECTO DE VIDA GRADO 11 - II PERÍODO

ACTIVIDAD PARA 11 D - LASALLISMO

Leer el siguiente link

www.lasalle.mx/estrategias/biblioteca/lecturas/delasalle/nvo.../5.doc

LA SALLE Y LOS ORÍGENES

realizar un cuadro de analisis:

MIS REALIDADES- NECESIDADES DE-- FINALIDAD-- CONSECUENCIAS-- ANALISIS HOY

Mis comportamientos: ......
Mis convicciones....
Mis actitudes......
Mi pensamiento.....
Mi sentido de vida...
Mis responsabilidades...
Mis crisis......
Dios, Jesús de Nazaret..
Mi familia.....
La Salle...

ACTIVIDADES PARA 10 B Y 10 D LASALLISMO

Buscar el siguiente link, leerlo para desarrollar la siguiente actividad:

www.lasalle.mx/estrategias/biblioteca/lecturas/delasalle/...itinerario/5.doc
ITINERARIO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA SALLE


Realiza un cuadro comparativo que contenga:

TOMA DE CONCIENCIA      ÉPOCA DE LA SALLE      HOY

Los pobres                              

Necesidad de escuelas

Buenos maestros

Formación de maestros

LA SALLE EN EL MUNDO ACTUAL

https://www.youtube.com/watch?v=LeKhF2Sw51I
LA SALLE EN EL MUNDO ACTUAL

LASALLISMO GRADO 11

https://www.youtube.com/watch?v=CvhgnGlHtD4
EL JUGADOR QUE HIZO LLORAR A UN HINCHA

LASALLISMO GRADO 10

http://youtube.com/watch?v=yG54uYUpMeA
EL PEOR MAESTRO DEL MUNDO

COSMOVISIONES DEL MUNDO ANTIGUO - E.R.E.E GRADO 11

http://es.slideshare.net/MARCOASP/cosmovisin-del-mundo-antiguo

COSMOVISIONES DEL MUNDO ANTIGUO

COSMOVISIONES - E.R.E. GRADO 11

COSMOVISIONES

EL UNIVERSO SEGÚN LOS  PUEBLOS MESOPOTÁMICOS

Según los habitantes del País de Sumer, el mundo fue creado en siete días. Los sumerios concebían a la tierra, “Ki”, como un disco plano que flotaba sobre el agua dulce  – Reino del Apzu - y que estaba rodeado por un gran mar cerrado dentro de un anillo de siete montañas. Todo este conjunto se hallaba contenido en una gran esfera cuya mitad superior era “El Cielo” (H¹ a H³ ), una bóveda metálica en la que moraban los dioses y donde se movían los astros, mientras que la mitad inferior, oscura y desconocida, era el mundo de los espíritus y lo  mistérico. La esfera estaba suspendida en un “océano primordial”, “A”,  como si se tratara de un caos ilimitado. Este Universo estaba dividido en siete partes: Tres bóvedas semi circulares donde se encontraba el “Cielo Superior” de Anu, el “Cielo Medio” de En-lil y una tercera donde se soportaban los siete astros conocidos – Sol, Luna Mercurio, Marte, Venus, Júpiter y Saturno -; El disco de la Tierra y dos contra-bóvedas donde se encontraba el “Apzu” – morada de Enki/Ea – y el palacio del “Reino de los Muertos”, “Kur”, éste último,  a su vez, rodeado de siete murallas; Y por último, el “Mar/Caos” primigénio e infinito que lo rodeaba todo.

LA COSMOVISIÓN EGIPCIA ANTIGUA

La vida, la muerte y el más allá fueron ejes de la cosmovisión egipcia. Esta famosa civilización, pensaba el mundo en 3 planos: el Cielo, el mundo de los dioses; la Tierra, el lugar de los vivos; y el mundo de los muertos, intermedio entre los mencionados, habitados por las fuerzas oscuras del caos, donde permanecían los muertos en su tránsito a la otra vida. Los egipcios pensaban que los seres humanos tenían su origen en las estrellas, ya que se habían formado de las lágrimas del dios Ra, el que vivía en el cielo, como parte de los "Señores de la Eternidad". En el Egipto Antiguo lo divino y lo eterno regían las vidas de las personas, buscando lo sagrado en el espacio y el tiempo. En el primer caso, la arquitectura, con las pirámides y edificios fúnebres; en el segundo, con la confección de un calendario ritual con fiestas y ceremonias

COSMOVISIÓN hindú

En el Veda de los antiguos hindúes se encuentran varias versiones de la creación del mundo. La idea común en ellas es que el Universo nació de un estado primordial indefinible; después de pasar por varias etapas, habrá de morir cuando el tiempo llegue a su fin; entonces se iniciará un nuevo ciclo de creación, evolución y destrucción, y así sucesivamente.

Según el Rig Veda, en el principio había el no-ser, del que surgió el ser al tomar conciencia de sí mismo: el demiurgo Prajapati, creador del cielo y la Tierra, el que separó la luz de las tinieblas y creó el primer hombre.

En otro mito, el dios Visnu flotaba sobre las aguas primordiales, montado sobre la serpiente sin fin Ananta; de su ombligo brotó una flor de loto, del que nació Brahma para forjar el mundo.

Según los mitos hindúes el Universo era una superposición de tres mundos: el cielo, el aire y la Tierra. La Tierra era plana y circular, y en su centro se encontraba el mítico monte Sumeru (probablemente identificado con el Himalaya), al sur del cual estaba la India, en un continente circular rodeado por el océano. El cielo tenía siete niveles y el séptimo era la morada de Brahma; otros siete niveles tenía el infierno, debajo de la Tierra.

A raíz de la conquista de la India por Alejandro Magno en el siglo IV a.C., las ideas cosmológicas de los hindúes fueron modificadas sustancialmente.

Así, en los libros llamados Siddharta, se afirma que la Tierra es esférica y no está sostenida en el espacio, y que el Sol y los planetas giran alrededor de ella. Como dato curioso, se menciona a un tal Aryabhata, quien en el siglo V d.C., sostuvo que las estrellas se encuentran fijas y la Tierra gira; desgraciadamente, el texto no da más detalles que los necesarios para refutar tan extraña teoría.

COSMOVISIÓN CHINA

Al mismo tiempo surgió una nueva concepción del Universo: la teoría del hun t'ien (cielo envolvente), según la cual: "... el cielo es como un huevo de gallina, tan redondo como una bala de ballesta; la Tierra es como la yema del huevo, se encuentra sola en el centro. El cielo es grande, y la Tierra, pequeña."

Además, se asignó el valor de 1.071.000 li a la circunferencia de la esfera celeste, pero el texto no explica cómo fue medida.

Posteriormente, las teorías cosmogónicas en China girarán alrededor de la idea de que el Universo estaba formado por dos sustancias: el yang y el yin, asociados al movimiento y al reposo, respectivamente.

De acuerdo con la escuela neoconfucionista, representada principalmente por Chu Hsi en el siglo XII, el yang y el yin se encontraban mezclados antes de que se formara el mundo, pero fueron separados por la rotación del Universo.

El yang móvil fue arrojado a la periferia y formó el cielo, mientras que el yininerte se quedó en el centro y formó la Tierra; los elementos intermedios, como los seres vivos y los planetas, guardaron proporciones variables de yang y yin.

COSMOVISIÓN ANDINA

En el imperio Inca se concibia a un mundo compuesto por tres aspectos o planos . En su representación del cosmos, por ejemplo, utilizaron tres palabras:

1. UKu Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos) : En La mitología andina Uku Pacha era el nombre de abajo o mundo de los muertos, de los niños no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o el mar. Las fuentes, Cuevas o otra de las aberturas de la superficie terrestre eran considerados como líneas de comunicación entre el Uku Pacha (mundo de abajo) y Kay Pacha (mundo del presente).
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aquí): En la cosmovision andina Kay Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde los seres humanos viven y pasan sus vidas.
3. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal). fue el bajo mundo celestial y solo las personas justas podía entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicion andina se definió al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc

COSMOVISION MAYA

Al igual que otros pueblos, los mayas creían en la existencia de siete cielos, planos y superpuestos, y de otros tantos niveles subterráneos, donde residían dioses y demonios, respectivamente.

El mundo había sido creado por Hun ab ku (literalmente: uno-existir-dios) a partir de aguas primordiales inicialmente en completo reposo. Antes del mundo actual, habían existido otros mundos que acabaron en respectivos diluvios.

CARTA LABOREM EXCERNS - E.R.E. GRADO 11

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LA SOCIEDAD Y EL BIEN COMÚN - E.R.E. GRADO 11

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LOS PAÍSES MÁS ENDEUDADOS . E.R.E. GRADO 11

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LA POBREZA - E.R.E. GRADO 11

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ECOLOGÍA HUMANA II - E.R.E. GRADO 11

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PROBLEMAS DE LA SOCIEDAD ACTUAL

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EVANGELII GAUDIUM

TALLER No. 2 - E.R.E. GRADO 11

TALLER No. 2 – E.R.E GRADO 11º.

Teniendo presente las páginas 29, 30 y 31 del texto guía VER A JESÚS No. 11 realiza lo siguiente en tu cuaderno:

·         Completa el siguiente cuadro:

FACTORES	AGRESIONES	CONSECUENCIAS	AYUDA MIA
AIRE – SUELO - AGUA
CONTAMINACIÓN
SEQUÍA
EMISIONES DE GASES
COMBUSTIBLES FOSILES
INDUSTRIALIZACIÓN

·         En tu cuaderno realiza un dibujo a partir de la siguiente frase: “EL SER HUMANO PROVOCA LA REBELIÓN DE LA NATURALEZA, MÁS TIRANIZADA QUE GOBERNADA POR ÉL”